Javier Moreno-Luzón

Publicado en Javier Moreno Luzón (ed.), Alfonso XIII. Un político en el trono, Madrid, Marcial Pons Historia, 2003, pp. 151-186. "Hace años ya que el pueblo ve en su Rey (a un) demócrata y liberal que encarna totalmente sus aspiraciones, y es el Rey quien, recogiéndolas en su corazón de español, designa los Gobiernos que, sucesivamente, las satisfagan y cumplan". Gerardo Doval 1 "En el trato de los reyes pasa como con el trato de los niños: que se siente uno inclinado a dejarles hacer lo que quieran, aun convencido de que no hay modo de hacerles más daño". Amós Salvador 2 La historia de las relaciones entre los liberales monárquicos y Alfonso XIII es la historia de una cruel paradoja. Por un lado, los hombres del Partido Liberal, uno de los dos pilares gemelos que sustentaban el sistema político de la Restauración, se consideraban herederos de la tradición progresista del XIX y deseaban incorporar a la monarquía constitucional nacida en 1876 los principios avanzados que habían definido su propia identidad desde los tiempos del Sexenio revolucionario. Cuando al iniciarse el siglo XX dio comienzo el reinado personal de don Alfonso, y tras haber cumplido con algunos de sus viejos ideales en los años previos, los políticos liberales perfilaron un nuevo programa que aspiraba a modernizar España sobre la base de una decidida defensa del poder civil y una mayor intervención del Estado en la vida ciudadana. Se trataba de ensanchar los apoyos sociales del régimen monárquico, de atraer hacia él a los republicanos más templados y, al mismo tiempo, de aproximar a aquel país atrasado y pobre a las potencias más desarrolladas de la Europa occidental. En sus versiones radicales, este ideario acogía incluso las orientaciones del nuevo liberalismo europeo, que había dejado atrás definitivamente el individualismo ochocentista, y ampliaba su horizonte con la futura 1 Palabras pronunciadas en el Congreso por Doval, diputado del Partido Liberal, DSC, 24 de junio de 1916, p. 821. 2 Discurso de Salvador, senador del Partido Liberal. Salvador (1919): 14.

Javier Moreno-Luzón: "Performing Monarchy and Spanish Nationalism (1902-13):
This contribution studies the links between monarchy and Spanish nationalism in the first decade of Alfonso XIII’s reign (1902-13). It uses a comparative perspective to analyse the Spanish case, which until now has not received much attention by academic researchers, in the context of the ceremonial or performing monarchies that emerged in Europe in the period 1870-1914 and identified themselves with their respective nationalist discourses. To do so, the chapter focuses on three different phenomena: the great monarchical ceremonies, especially the royal oath to the Constitution – or coronation – in 1902, full of nationalist references to the identification of the Bourbon monarchy and Spain; royal travel, extraordinarily developed between 1902 and 1906, when the king visited all the regions of Spain and was especially engaged in the attraction of Catalonia, a region that was developing a distinctive nationalist movement that challenged the structure of Spanish central state; and military ceremonies than contained a strong nationalist meaning, were linked to the colonial war in Morocco –a new imperial enterprise after the failure in Cuba and the Philippines—and involved the annual swearing of loyalty to the national flag by new soldiers.
Through those performances, the crown was integrated in a national imaginaire dominated by discourses and practices of regeneration of the fatherland, truly important after the Spanish defeat in the colonial war with the United States of 1898, known as “the Disaster” (el Desastre) and widely felt as a deep national crisis. In such a national regeneration, the king was thought to be a necessary driving force: in fact, Alfonso was known as “the Regenerator” (el Regenerador). This imaginaire was based on several foreign models, like those of Britain, Germany, Austria-Hungary, and Japan, and also connected to the new challenge of Spanish nationalism: its presence in Latin America as the head of a transnational cultural community known as “the Race” (la Raza). At a lower level of pomp and splendour than other European monarchies, the Spanish king was seen as a national symbol and a nationalising agent by different groups; among them political and social elites, several associations, and the heterogeneous public of the royal spectacles shown by the mass media.
Like most of the European kings and emperors, Alfonso XIII enjoyed constitutional executive powers. But, unlike the most consistent of them, he lacked a complete consensus and his political decisions were highly controversial. Moreover, Spanish monarchy didn’t separate itself from everyday political battles. Therefore, his ability of becoming a national symbol, although successful in the short term, was fragile and uncertain.

Publicado como introducción a Javier Moreno Luzón (ed.), Construir España. Nacionalismo español y procesos de nacionalización, Madrid, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2007, pp. 13-24. En una célebre frase de 1979, el intelectual valenciano y catalán Joan Fuster afirmaba que, "en plan de broma, podríamos decir que España-no el estado, la 'ideología'-es una invención de don Marcelino Menéndez Pelayo". Fuster, con una evidente intención provocadora-lo que Pierre Vilar llamó "su inimitable capacidad panfletaria"-, venía en realidad a denunciar la presencia de un españolismo rampante no sólo en las derechas sino también en las izquierdas españolas. Lo mismo le daban los herederos de la dictadura franquista que los socialdemócratas o los comunistas. No obstante, y por encima de sus objetivos políticos inmediatos, aquel panfleto señalaba la enorme importancia de un tema apenas estudiado, el nacionalismo español, y la necesidad de abordarlo desde perspectivas múltiples y rigurosas. A su juicio, había que desentrañar la historia del concepto de España y de las ideas españolistas en sus distintas versiones, así como la dinámica de sus relaciones con el catalanismo y su interiorización por parte de los españoles, atendiendo tanto a los discursos más elaborados como a la cultura popular. Hoy, casi treinta años más tarde, pocos compartirían las premisas filomarxistas y pan-catalanas de Fuster. Pero éste tampoco podría detectar tantas carencias, porque los historiadores se han empleado a fondo en tareas como las que él recomendaba y las polémicas sobre el nacionalismo español y la nacionalización de los españoles ocupan ya un lugar preeminente en la historiografía 1. El Centro de Estudios Políticos y Constitucionales acogió, en mayo de 2006, un coloquio internacional sobre estos asuntos al que fueron invitados diversos especialistas con un fin fundamental: que sometieran a discusión los resultados de investigaciones en marcha. Vaya por delante nuestro agradecimiento a quienes participaron en ese foro, tanto a los ponentes como a los comentaristas que moderaron los debates: José Álvarez Junco, Andrés de Blas Guerrero, Carolyn P. Boyd y Alfonso Botti. Este libro es el fruto de la revisión, a la luz de aquellas sesiones, de las ponencias presentadas entonces. Ya es el segundo de estas características, después del que dirigió Carolyn P. Boyd y se publicó hace unos meses bajo el título Religión y política en la España

The official Spanish branch of the international Boy Scout movement, the Exploradores de España, was an instructive example of a nationalist association in Spain in the first third of the twentieth century. Employing a comparative perspective, this article studies its discourses and practices, its founders and leaders, its publications and activities, its internal conflicts and its evolution between 1912 and 1931. As in Britain and many other countries, the movement was endorsed by the royal family, and led by military officers and middle-class men; representatives of monarchist civil society. It shared nationalist and regeneracionista (from regenerationism) values, as an agent of nationalization throughout Spanish territory. Like other boy scout movements in Europe and America, it pursued the goal of making good patriots, with a knowledge of and ready to defend their fatherland: young hidalgos, the Spanish equivalent of the British gentlemen. Hence this study also explores the gender aspects of boy-scout ideals. Initially, the Spanish scouts were troubled by an intense religious conflict, which was won by Catholic sectors, so their nationalism became deeply conservative. During the 1920s, the movement was instrumental in the nation-building projects of different governments, especially under the dictatorship of Primo de Rivera (1923-1930). In short, it can be considered one of the main nationalizing efforts during this key period in modern Spanish history, and belies the image of supposed passivity and a lack of interest in national construction among Spain's ruling elites.

Ya quedan pocas dudas: uno de los principales efectos palpables del procés independentista catalán, desenvuelto con intensidad creciente entre 2010 y 2017 y hoy maltrecho, ha consistido en revitalizar los discursos y manifestaciones del nacionalismo español.

Este artículo se centra en la fiesta del 23 de abril, celebrada en España desde el siglo XIX. A través de un recorrido cronológico, profundiza en dos aspectos importantes. Primero, el culto a Miguel de Cervantes y al Quijote, convertidos en emblemas de lo español y de lo hispánico. Segundo, el evento comercial del día del libro, que adquirió un sesgo especial en Cataluña. La fiesta, que disfruta de un consenso poco frecuente en un país dividido en torno a sus símbolos, muestra el carácter cultural del nacionalismo español, cuyo núcleo es la defensa de la lengua castellana. Palabras clave: Miguel de Cervantes, símbolos nacionales, conmemoraciones, nacionalismo español, libros.


This article focuses on the 23rd of April, a festival celebrated in Spain since the 19th Century. In a chronological sequence, it analyzes two different features of the festival. First, the worship of Miguel de Cervantes and the Quixote, symbols of the Spanishness and the Hispanic world. Second, the commercial event of book day, that had some specificities in Catalonia. This festival, that enjoyed an unusual consensus in a country divided because of its symbols, shows the cultural character of Spanish nationalism, centered in the defence of Spanish language.